Penser dans les arts martiaux: comment apprend-on?

Tout en apprenant les systèmes de combat traditionnels orientaux, beaucoup sont confrontés au problème d’un manque fondamental de compréhension des besoins des instructeurs, une façon inhabituelle de penser notre approche supposée être une méthode d’entraînement. Les instructeurs doivent donc adapter la méthodologie, ce qui la rend facile à comprendre pour l’Européen. Cela ne devient ni meilleur ni pire - juste différent, peut-être même moins efficace, mais l'essence du système change.

En Occident, le principal fardeau de la perception et de l'assimilation du nouveau repose sur la conscience. L'apprentissage passe par la compréhension et la compréhension du schéma: une démonstration - une explication - la mise en œuvre de l'étudiant - la correction des erreurs. Les mêmes principes s'appliquent généralement aux actions de la vie quotidienne.

Le schéma de formation oriental est construit différemment: démonstration - répétition par l'élève - exécution dans des conditions empêchant les mauvaises actions. Ou exécution répétée pour «comprendre» - plus précisément pour l’état où l’étudiant «se sent», comme il se doit. En d’autres termes, la formation passe moins par la compréhension de ce qu’il fait que l’étudiant que par la création de conditions dans lesquelles il est obligé d’agir correctement.

Par exemple, des coups de pied sont infligés au-dessus du banc, ce qui oblige l'apprenant à d'abord supporter le genou et ensuite à redresser la jambe pour donner un coup de pied, puis à la rendre en arrière sans la "laisser tomber" devant lui afin d'éviter de heurter l'obstacle. Les frappes d’armes peuvent être entraînées à l’entrée de la porte, ce qui empêche les oscillations de grande amplitude. Ou la méthode de limitation de la charge des muscles afin d'obtenir leur relaxation réflexe.

Lors de l'entraînement, vous pouvez souvent entendre quelque chose comme "tu dois le faire mille fois et tu comprendras tout toi-même". Et cela est vrai, mais tous les Européens ne sont pas en mesure de supporter le temps nécessaire pour «comprendre». De plus, tous les instructeurs ne se donnent pas la peine d’expliquer ce qu’il essaie d’atteindre avec tel ou tel exercice, selon le principe du «faire dix mille fois».

Un certain nombre d'écoles de l'Est n'assument pas une compréhension logique des principes de mouvements de construction, de combinaison d'éléments, etc. Autrement dit, les combattants savent comment se battre et disposent d'un système d'entraînement leur permettant d'entraîner la prochaine génération, mais leur expliquent comment et pourquoi. peut être difficile. Et ce n’est pas une question étroitement professionnelle. Différences dans la façon de penser en général: soit le type de compréhension logique, analytique de la réalité peut prévaloir, lorsque tout ce qui est perçu est d'abord «décomposé en composants», à partir duquel une image du monde complète et cohérente, bien que quelque peu artificielle, est recomposée; ou le monde est perçu directement, entier, sans tentative d'isoler artificiellement des éléments individuels. De même, l'apprentissage d'une technique peut commencer non pas avec des mouvements simples, mais avec des combinaisons plus naturelles (bien que plus complexes).

Nous avons parlé de la manière de placer l’étudiant dans des conditions qui l’obligent à agir correctement. Selon le même principe, vous pouvez remplacer la compétence de l’action par la compétence de l’objectif: par exemple, confier la tâche «renverser le partenaire en tenant la jambe» - et le corps de l’élève trouvera les positions et les moyens optimaux pour appliquer les efforts. Le principal obstacle à une telle approche intuitive est la tentative persistante de «penser».

Un exemple concret: un élève commence à pratiquer des grèves et effectue un exercice, dans l’ensemble, correctement, mais avec une erreur qu’il (selon l’instructeur) pourrait facilement corriger. L'élève interrompu «au beau milieu du vol libre» écoute attentivement l'explication et essaie honnêtement de la prendre en compte, mais l'arrêt a déjà eu lieu - et pas seulement sur le plan physique, mais aussi dans le cerveau. Et maintenant, l'étudiant ne bat plus, mais fait constamment défiler dans sa tête ses pensées (et même ses expériences) sur la "justesse" de ses actions. Il n'est pas inclus dans le processus, mais dans ses pensées à ce sujet. Le coup disparaît immédiatement. Un nouveau cercle de réflexion commence. D’autres, qui ont tendance à douter d’eux-mêmes, s’arrêtent généralement: «C’est impossible pour moi, c’est probablement trop tôt.»

Le même effet a été observé lorsque, entre deux cours, l'élève a réussi à communiquer avec un ami plus entraîné et à critiquer son «style de battement». Et quelle pourrait être la manière? Il a juste commencé à étudier! Et ce n’est pas un adolescent frivole soumis à des influences étrangères, mais un homme adulte sérieux qui fait pleinement confiance à l’instructeur. Parfois, on se dit: «Bon sang, mieux vaut ne pas grimper du tout, qu’il fasse ce qu’il fait. Il deviendra dépendant - alors nous le corrigerons (bien sûr, si l'erreur n'est pas fondamentale). ”

"Pensée" viole le cours naturel du processus, plutôt basé sur un sentiment de correction ou d'irrégularité. Ici, il est important de faire confiance à votre propre instinct et de simplement suivre le flux d’images, de mouvements, d’impulsions. La discrétion n’est pas propre à une telle façon de penser, l’action est perçue (le mot «saisie» serait approprié) comme une image complète dans laquelle la tâche, le résultat souhaité et la méthode de sa réalisation sont inséparablement inclus. En fin de compte, la tâche devrait naturellement aller directement au niveau de la décision. Les méthodes de formation pratiques encouragent l’élève à rechercher ses propres solutions qui lui sont naturelles ou créent des conditions lui permettant de se rapprocher le plus possible de l’action formelle requise. Nous avons déjà décrit l'exercice sur la façon de frapper le mur. Dans cette tâche, il est assez difficile de faire un mauvais tir; le corps trouve spontanément les positions nécessaires et il ne reste plus qu'à corriger certains détails.

La différence de mentalité est inextricablement liée aux particularités de la langue. L’approche «occidentale» de l’apprentissage est similaire à l’apprentissage progressif d’une langue à une autre: de l’apprentissage des lettres (éléments) au pliage en mots (les paquets les plus simples du type «bloc-grève»), puis à l’écriture de phrases et de phrases (combinant paquets et éléments) et au dialogue combat libre).

Mais une autre voie est possible. L'enfant, apprenant le discours, n'apprend pas les règles et n'apprend pas les mots. Et un adulte, se trouvant dans un environnement de langue étrangère, apprend le discours de quelqu'un d'autre non pas dans un manuel, mais grâce aux inévitables tentatives de communication avec des locuteurs natifs. Combien d’entre nous seront en mesure d’expliquer pourquoi c’est de cette façon et non autrement que sont construites des phrases de langage autochtone? Nous sommes sûrs que seuls des spécialistes peuvent le faire, mais la plupart des gens parlent toujours plus ou moins correctement.

De nombreuses cultures de l'Est utilisent l'écriture hiéroglyphique, qui constitue un mode de perception fondamentalement différent, plus figuratif et holistique. En effet, nous ne connaissons pas la logique claire et sans ambiguïté, divisée en signes, mots et expressions. C'est donc le cas dans les arts martiaux: après avoir maîtrisé non pas les mots, mais une manière, un moyen d'action, nous pouvons passer à la créativité libre, où l'image initiale ne définit qu'une certaine ligne de base. La principale difficulté, dans laquelle repose la majorité, est la nécessité d’agir de manière intuitive en faisant confiance à votre corps sans y penser.

Après tout, presque chacun d'entre nous s'est déjà battu. Avez-vous pensé à la technique, quelle est la meilleure frappe? Probablement pas. Vous venez de battre là où l'ennemi était ouvert et probablement de battre fort et avec précision. C'est-à-dire que nous avons une certaine compétence par nature. Alors pourquoi, étant venu à la séance de formation, nous sommes devenus si maladroits au départ? Oui, car ils essaient de nous donner raison du point de vue de ce système de mouvement et nous sommes prêts à abandonner la nature qui nous a déjà été donnée en échange de la capacité promise de «faire le bien». En essayant d’agir de manière inhabituelle, nous commençons à penser et à analyser, en perdant la "fluidité" naturelle des pensées et la grâce physique.

Nous n'essayons pas de prouver la supériorité de la méthode "orientale" sur la méthode "occidentale" ou inversement. Aujourd'hui, à l'ère de la domination des "systèmes universels", on peut et doit associer de manière flexible ces deux approches, en utilisant avec gratitude l'ensemble des expériences acquises par les ancêtres. Le choix de la méthodologie dépend de la personnalité de l’élève (l’un est meilleur, l’autre est différent) et de la nature du problème à résoudre. En général, l '«école conditionnelle (formalisée)» est beaucoup plus exigeante du point de vue formel, de la correction, du respect des canons, sans lequel la transmission et la préservation des traditions sont impensables. Cela s'applique généralement à tous les exercices formalisés.

Si l'apprenant n'a pas à passer un examen sur la technologie, s'il a un but purement pratique (par exemple, apprendre à se battre), c'est une raison de réfléchir à l'opportunité de casser le style de conduite original qui lui est inhérent en tant que personne en général et en tant que tel avec ses caractéristiques propres physique et plastiques.

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